传统文化国学教材繁简体竖排版古籍线装书设计排版制作

线装书是指以线类进行装订的图书类型，又称古线装，是古代中国劳动人民的重要发明。 中国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。宋代是书籍印刷爆发的时***始出现多种多样的装订方法，宋代是书籍装订形式最重要的一个时期，是书籍装订形式**展时期与奠定时期，不仅蝴蝶装、包背装等明确产成在宋代，线装书也产成于宋代。 中国传统文化国学教材，以繁简体竖排版古籍线装书形式，更能将传统文化内涵仪式感传递，广泛应用于各领域内容的展现。

“书院”之名最早出现在唐代，但早在西汉时期，具备讲学论道功能的精舍便已出现。《后汉书·儒林列传》中记载，包咸在西汉末年王莽时期被赤眉军拘执，“因住东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。”《后汉书·党锢列传》中也记载了刘淑“少学明‘五经’，虽隐居，立精舍讲授，诸生常数百人。州郡礼请，五府连辟，并不就。” 到了唐朝，光石山书院，其后出现的丽正书院是在唐玄宗过问下出现的第一所官办书院。自此，书院开始了蓬勃的发展。 宋代以后，书院列为官学，出现了我国著名的四大书院——江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南登封的嵩阳书院和河南商丘的应天府书院。 百年以降，当书院制度被废止之后，书院所代表的传统受到前所未有之破，学绝道丧，儒门凋敝。 面对此情此景，苇杭书院以儒家“述而不作，信而好古”的传统为旨归，作为书院发展须臾不可离的两大基石。虽然力量微薄，但愿意为儒门虔诚守望，期儒林薪火相传。 苇杭书院取意《诗·卫风·河广》——“谁谓河广，一苇杭之。”于此语境之下，“河”为修道必由之路，“苇”即人人之孝心孝行，以一苇之力可达至止于至善之境。 讲习礼乐、力行孝道、敬畏天地、感念圣贤 苇杭书院秉承传统书院精神，藉民间公益模式，以“讲习礼乐、力行孝道、敬畏天地、感念圣贤”为宗旨，以“孝”为核心，以圣贤为师表，以“知行合一”为鹄的。修习儒学经典，涵泳天地情怀，朝乾夕惕，踔厉发扬，明孔孟之道，养君子之风。 以儒家解释儒家，用经典诠释经典

玩者，玩其辞，品其韵，味其旨。习者，习其文，践其实，得其道。 玩习是为学的真谛。夫子习《易》，韦编三绝；阳明玩《易》，仰见良知。古者有大境界得大成就之人皆以玩习为基始。 大凡人之所学，诗文，所以言其志意，见其质朴也；礼乐，所以正其身心，章其文华也；玩习，所以复此本心，节文和同也。“文质彬彬，然后君子。” 诗歌重品，美文重会。潜沉涵泳，品会兼得。非玩不专，非习不深。玩习之法，次第为先。日就月将，浸润稍渐。 “少成若天性，习惯如自然。”童蒙教育首重玩习。乾坤造化，品类不齐。为学之要，重在发蒙启智；玩习之旨，首要变化气质。涵养心性，顺乎自然；豫时孙摩，收其放心。 “书味深者，面自粹润。”是故凡举国学玩习之要，熟读成诵，节以礼乐，师友箴规，切磋琢磨。得其一则得窥门径；得其二则悠游盘旋；得其三则行止不失；得其四则登堂入室矣。 “读书之法，先要熟读。须是正看背看，左看右看。看得是了，未可便说道是，更须反覆玩味。”“凡人若读十遍不会，则读二十遍；又不会，则读三十遍至五十遍，必有见到处。” 然习语有言“书读百遍，其义自见。”其法行之百年之前则可，用之方今当下则谬。时移世易，风教陵替，无如夷狄之有君也。凡百之学，不与人同；义利之辨，羞于孟议。好古之道者，非惟熟读文字，更需切问近思。 “看文字，须是如猛将用兵，直是鏖战一阵；如酷吏治狱，直是推勘到底，决是不恕他，方得。”“昼则研习理教，夜乃静虑凝神。”“若徜徉终日，谓之从容，却无做工夫处。” 孔子曰：“学而时习之，不亦说乎。”学之佳境，始于孜孜以求，时时念诵，终至默识心通，神会性天。至于此际，方觉沐芳澡雪，出尘脱俗，说不尽舒心惬意，道不完苦尽甘来。是谓习得。此非当下玩习之效，直是终身玩习所求。 仁静智动，孝弟为本；强学达性，义理为先。“读书看义理，须是胸次放开，磊落明快。今且放置闲事，不要闲思量。只专心去玩味义理，便会心精；心精，便会熟。”“少看熟读，一也；不要钻研立说，但要反覆体验，二也；埋头理会，不要求效，三也。三者，学者当守此。”

苇杭书院创立于丙戌年岁尾（2006年12月），正式启动于戊子年岁尾（2009年元月）。绍述往圣“人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允执厥中”之心传，为儒门虔诚守望，期儒林薪火相传。